SEGUNDAS JORNADAS ABIERTAS Y VIRTUALES: "CONVERSANDO SOBRE ANTROPOLOGÍA APLICADA, EXPERIENCIAS MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA"

 Te invitamos a participar de estas segundas jornadas que tendrán lugar los días 14 y 15 de diciembre de 2021.. Cuéntanos tu experiencia en usos y destinos de la antropología: ámbitos laborales, salud, educación, interculturalidad, militancia, proyectos y emprendimientos personales...Encuentros y desencuentros con la academia, formas de trabajo y maneras de producción de conocimiento. Ejemplos concretos de aplicación de la antropología. Envíanos un breve resumen de la experiencia que te gustaría compartir. Nuestro correo: antropologiadelapraxis@gmail.com

Transmisión en vivo por el Canal de YouTube de Una Antropología de la Praxis

20 años después: algunos apuntes sobre guerra, contrainsurgencia y antropología

 

Se considera a menudo la antropología como una colección de hechos curiosos, que narra el aspecto peculiar de gentes exóticas y describe sus extrañas costumbres y creencias. Se la considera como una diversión entretenida, evidentemente sin ninguna influencia sobre la manera de vivir de las comunidades civilizadas. Esta opinión es equivocada. Y lo que es más, espero demostrar que una clara comprensión de los principios de la antropología ilumina los procesos sociales de nuestra propia época y puede mostrarnos, si estamos dispuestos a escuchar sus enseñanzas, lo que debemos hacer y lo que debemos evitar                                                                                     FRANZ BOAS (1928)

 

Imagen libro: Estudiando la Contrainsurgencia de Estados Unidos
Gilberto López y Rivas, 2012

A 42 años de la Revolución Sandinista: Antropología y miltancia

El 19 de Julio de 1979 triunfaba en Nicaragua la Revolución Sandinista. En medio de un contexto latinoamericano atravesado por dictaduras militares, tras décadas de padecer la Dictadura somocista, el Frente Sandinista de Liberación Nacional traía la esperanza al pueblo nicaragüense. Una revolución que nos presenta varias aristas para pensar desde la anropología: la identidad, el nuevo "nosotros" y los conflictos con poblaciones indígenas y la contrarrevolución. Conversamos con Francis Reyes y Norling Solís, antropólog@s de la La Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua. 

Cómo pensar desde la Antropología la Revolución Sandinista, sus miradas sobre el presente nicaragüense y cómo se retroalimentan Antropología y militancia.

CUBA: Entrevista con María Luz Mejías Herrera y Anayansi Castellón Jiménez "El próximo paso es un ejercicio de autocrítica pero siempre dentro de la Revolución"

 Especial de Una Antropología de la Praxis. Conversamos con María Luz Mejías Herrera y Anayansi Castellón Jiménez, dos filósofas cubanas, docentes y comprometidas con la realidad de pueblo. Desde Cuba, nos hablan sobre algunos aspectos relacionados a las últimas protestas en Cuba el pasado 11 de Julio.  Dialogamos sobre  algunas de las diferentes aristas que, entendemos, no pueden ser obviadas: las campañas dentro y fuera de Cuba contra la Revlución, el malestar de un sector de la población, las demandas que deben ser atendidas y errores cometidos. Y, finalmente, cómo afecta el bloqueo que los Estados Unidos mantienen sobre Cuba  y que se ha profundizado en los últimos años. 

El primer envío de este especial sobre Cuba que buscamos abordar desde "Una Antropología de la Praxis", buscando comprender Cuba. Esa Cuba que apasiona, que deuele, que no nos pasa desapercibida y que moviliza nuestra subjetividad. Por eso, estrenamos esta primera entrega sobre Cuba, un 26 de Julio, aniversario del asalto al cuartel del Moncada, fecha emblemática para cubanas y cubanos y para toda América Latina. Te invitamos a ver esta e ntrevista completa en nuestro canal de YouTube

97 años de la muerte de Lenin, su figura y pequeñas cuestiones antropológicas

 Un día como hoy, un 21 de enero de 1924 fellecía Lenin. Su figura nos hace pensar en la primera Revolucíon Socialista trinufante pero además de ello y la importancia de aquella revolción, la figura de Lenin presenta aspectos de relevancia antropológica. 

Cuestiones como lo nacional y lo étnico han sido abordados largamente por la antropología. Y Lenin nos da elementos para pensar el problema de la lucha nacional, la colonización y la autodeterminación de los pueblos. Aún separándose de tempranas posiciones de Marx sobre la apropiación de territorios mexicanos por parte de Estados Unidos. Sobre esto el antropólogo mexicano Gilberto López y Rivas que se dedica a teorizar y a militar por un socialismo intercultural y defender la corriente del enomarxismo, ha escrito que:

no es casual que Lenin se alejara de las aproximaciones de Marx y Engels en lo referente a la guerra de conquista que Estados Unidos emprendió contra México de 1846-1848, ni participara de los severos juicios de ambos sobre los varios países y pueblos bajo sujeción colonial, o situados en la periferia de las naciones históricas avanzadas, muchos de ellos considerados 'pueblos sin historia [1]

    El propio Lenin en su obra "El derecho de las naciones a la autodeterminación" (1914) dirá:

La figura de Lenin dialoga con asuntos de la antropología tales como Diferencia, Diversidad, Identidad, por ejemplo. Conceptos que están atados a toda nuestra formación disciplinar y que nos ayudan a pensar la política más allá de una mirada estrictamente modernizante.

Incluir la revolución, las luchas, las identificaciones sociales, los grupos de pertenencias son elementos que muestran la complejidad, las tensiones existentes a la hora de analizar una antropología de la política. Y recurrir a Lenin no es simplemente pensarlo desde un líder revolucionario. Es también mirarlo con la lente de un personaje, un dirigente marxista, que llevó adelante una revolución triunfante y que tambien él pensó aquellas cuestiones que nos preocupan a antropólogos y antropólogas. 

 El propio Lenin ha sido capaz de superar, como advierte el antropólogo López y Rivas citado más arriba, de separarse de posicionamientos inciales delmarxismo que había justificado la anexión de territorios mexicanos por parte de los Estados Unidos:

¿O acaso es una desgracia que la magnífica California haya sido arrancada a los perezosos mexicanos, que no sabían qué hacer con ella?; ¿lo es que los enérgicos yanquis, mediante la rápida explotación de las minas de oro que existen allí, aumenten los medios de circulación, concentren en la costa más apropiada de ese apacible océano, en pocos años, una densa población y un activo comercio, creen grandes ciudades, establezcan líneas de barcos de vapor, tiendan un ferrocarril desde Nueva York a San Francisco, abran en realidad por primera vez el Océano Pacífico a la civilización y, por tercera vez en la historia, impriman una nueva orientación al comercio mundial [2]

Quienes nos interesamos por una antropología comprometida que se plantee y cuestione además cómo contribuir a transformaciones sociales, seguramente coincidiremos en que estos problemas son asuntos que golpean nuestra puerta, que nos interpelan y que la introducción de las dimensiones sociales y culturales pueden contribuir en tanto aportes teóricos importantes en el campo de las organizaciones sociales. Del mismo modo que la obra de aquellas figuras que parecieran ser simplemente reivindicaciones de la militancia política, sin lugar a dudas también pueden esclarecer e iluminar nuestro ejercicio disciplinar

                                                                                    Sergio Fernández

 

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[1] Fuente: https://vocesenlucha.com/etnomarxismo-y-cuestion-etnico-nacional-en-america-latina/#_ftnref28

[2] Ver: Marx, K y Engels F. “Materiales para la historia de América Latina”. Ediciones Pasado y Presente. Córdoba, Argentina. 1972